बिजनाैर का1990 का दंगा विकीपीडिया के इस लेख के नाम में कुछ गलतियां है
1990 बिजनौर दंगा
अक्टूबर 1990 में, भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के बिजनौर शहर में एक भीषण सांप्रदायिक दंगा हुआ । स्थानीय हिंदू समूहों द्वारा निकाली गई एक उत्सवपूर्ण शोभायात्रा से उपजे इस दंगे ने समकालीन हिंदू राष्ट्रवादी अभियानों के बाद सबसे विनाशकारी परिणाम दिए, जिसके परिणामस्वरूप अंततः बाबरी मस्जिद का विध्वंस हुआ । इन दंगों में राज्य तंत्र की निष्क्रिय और सक्रिय मिलीभगत के चरण भी देखने को मिले।
आधिकारिक अनुमानों के अनुसार मृतकों की संख्या 87 है; अनौपचारिक रूप से, यह संख्या लगभग 200 से 300 के बीच बताई जाती है, जिनमें से अधिकांश मृतक मुस्लिम हैं।
पृष्ठभूमि
स्रोत संपादित करेंअमृता बसु एट अल. बताते हैं कि 1988 से पहले बिजनौर में सांप्रदायिक दंगों का लगभग कोई नामोनिशान नहीं था। [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] इसके बाद के वर्षों में राजनीतिक-धार्मिक क्षेत्र में कुछ विशिष्ट घटनाएँ घटीं, जिनसे धीरे-धीरे शत्रुता का विकास हुआ और ये दंगे का अग्रदूत बनीं। [ 1 ] [ 2 ]
नगरपालिका चुनाव
स्रोत संपादित करें1988 के नगरपालिका चुनावों में, बसपा के एक मुस्लिम वकील - ज़फ़र खान - अध्यक्ष चुने गए, जिन्होंने बसपा के ही एक हिंदू उम्मीदवार संदीप लाल को हराया, जिन्हें भाजपा का भी समर्थन प्राप्त था। [ 1 ] असल में, यह राजनीतिक से ज़्यादा धार्मिक लड़ाई थी। [ 1 ] हिंदुओं के खिलाफ जनसांख्यिकीय असंतुलन के बावजूद, लाल कम पढ़े-लिखे और भ्रष्ट थे (खान के विपरीत) और उनके बार-बार राजनीतिक निष्ठा बदलने के इतिहास ने उनकी संभावनाओं को बुरी तरह प्रभावित किया; चुनाव में हिंदुओं की मतदान दर भी कम रही। [ 1 ]
जल्द ही, परिषद में चुने गए हिंदुओं (जिनमें से अधिकांश सांप्रदायिक संगठनों के प्रमुख चेहरे थे) ने खान पर धन वितरण और उपाध्यक्ष सहित प्रमुख पदों पर नियुक्तियों में पक्षपात करने का आरोप लगाया, जो परंपरागत रूप से विपक्ष को आवंटित किया जाता था। [ 1 ] बाद में पता चला कि धन के दुरुपयोग और पक्षपातपूर्ण नियुक्तियों के आरोप पूरी तरह निराधार थे; खान की अनुपस्थिति में, हिंदू पार्षदों द्वारा रची गई साजिश के तहत एक मुस्लिम को अवैध रूप से उपाध्यक्ष के पद पर नियुक्त किया गया था। [ 1 ]
इस बीच, खान के खिलाफ अविश्वास प्रस्ताव लाने के कई प्रयास किए गए, खासकर मनोनीत सदस्यों का इस्तेमाल करके, लेकिन कोई भी सफल नहीं हो सका, खासकर इसलिए कि वह तत्कालीन बसपा के मुख्यमंत्री मुलायम यादव के करीबी थे (जो मनमाने ढंग से मनोनीत सदस्यों को बदलते रहते थे)। [ 1 ] ऐसा आखिरी प्रयास जून 1990 में हुआ था। [ 1 ]
संपत्ति विवाद
स्रोत संपादित करेंजुलाई 1990 के आसपास, एक मस्जिद से सटी खाली जमीन के भाग्य को लेकर भारी विवाद हुआ। [ 1 ]
स्थानीय आरएसएस सदस्यों के साथ हिंदू पार्षदों ने दावा किया कि संपत्ति एक हिंदू की थी, जो कहीं और बस गया था लेकिन करों का भुगतान करने में विफल रहा। [ 1 ] नगरपालिका द्वारा लंबित अतिक्रमण की सूचना मिलने पर, उसने बकाया राशि का भुगतान कर दिया, फिर भी खान ने उसे बेदखल कर एकतरफा रूप से संपत्ति एक मुस्लिम को आवंटित कर दी, जो कथित तौर पर गोमांस की दुकान खोलने की योजना बना रहा था। [ 1 ] एक स्थानीय दैनिक, द बिजनौर टाइम्स (जिसे लाल ने अपने चुनाव जीतने पर एहसान का वादा किया था) ने खान को बदनाम करने के लिए इस मामले को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने में भरपूर मदद की। [ 1 ] ये आरोप निराधार थे क्योंकि नगरपालिका के पास लंबे समय से जमीन का स्वामित्व था और संपत्ति को किराए पर देने के लिए केवल एक ही अनुरोध आया था, जिसे पूरी परिषद ने मंजूरी दी थी। [ 1 ]
25 अगस्त को, बजरंग दल के नेतृत्व में हिंदुओं के एक समूह ने संपत्ति पर कब्जा कर लिया और मुसलमानों द्वारा संभावित हमले की अफवाहें फैलने के बाद जल्द ही बड़ी संख्या में और लोग उनके साथ शामिल हो गए। [ 1 ] समुदायों के बीच पत्थरबाजी के बाद, स्थानीय पुलिस ने बलपूर्वक संपत्ति खाली करा दी और आंदोलनकारी हिंदुओं को गिरफ्तार कर लिया। [ 1 ] एक बुजुर्ग मुस्लिम महिला गोली लगने से मारी गई और एक अन्य मुस्लिम की बाद में अस्पताल में मृत्यु हो गई। [ 2 ] अस्थिर स्थिति को देखते हुए, नगरपालिका ने निर्धारित भूमि आवंटन को अस्थायी रूप से रोक दिया, जिसे हिंदुओं ने अपनी जीत के रूप में देखा। [ 1 ]
राम-ज्योतिस
स्रोत संपादित करेंबाबरी मस्जिद विध्वंस के मद्देनजर, वीएचपी ने एक अंतरराज्यीय दौरा आयोजित किया, जिसमें कारसेवकों ने मशालें लेकर जुलूस निकाला और हिंदू भावना को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। [ 1 ] तत्कालीन बसपा सरकार ने सांप्रदायिक अशांति के डर से एकमात्र प्रवेश-पुल पर बैरिकेड लगाकर उन्हें शहर में प्रवेश करने से रोक दिया। [ 1 ]
इसके जवाब में, हजारों हिंदू महिलाओं ने एक अचानक भीड़ का गठन किया, राज्य के आदेशों की सक्रिय अवहेलना करते हुए पुल पर धावा बोल दिया और रामज्योति को शहर में प्रवेश करने में सक्षम बनाया। [ 1 ] यह हिंदू राष्ट्रवाद की भौतिक अभिव्यक्तियों में महिलाओं की भागीदारी और महिलाओं द्वारा की गई हिंसा के संबंध में एक महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुआ, जो बिजनौर दंगे का एक बड़ा हिस्सा बन गया। [ 1 ]
सांप्रदायिक सद्भाव रैली
स्रोत संपादित करें9 अक्टूबर 1990 को तत्कालीन मुख्यमंत्री मुलायम सिंह यादव द्वारा बिजनौर में आयोजित कई 'सांप्रदायिक सद्भाव रैलियों' में से एक के बाद संबंध और भी बिगड़ गए। [ 1 ] अयोध्या कांड के मद्देनजर आरएसएस-भाजपा के जुलूसों के प्रतिकार के रूप में आयोजित इस रैली में आसपास के जिलों से बड़ी संख्या में मुस्लिम शामिल हुए। [ 1 ] संयोगवश, इसके मुख्य आयोजक थे, जबकि खान ने तनाव बढ़ने के डर से इसका बहिष्कार किया। [ 1 ]
अपने भाषण में मुलायम ने बाबरी मस्जिद की रक्षा करने का संकल्प लिया और सवर्ण हिंदुओं के विरुद्ध मुस्लिम और पिछड़े वर्गों के बीच एकता की बात कही। [ 2 ] इस भाषण को हिंदुओं ने भड़काऊ माना और इसके तुरंत बाद व्यापक हिंसा भड़क उठी। [ 1 ] [ 2 ] मुसलमानों को रैली में शामिल होने से रोकने के लिए उन्हें परेशान किया गया और रात में लौटते समय उनके वाहनों पर हमला किया गया; भाजपा और शिवसेना के गठबंधन द्वारा मुलायम के पुतले भी जलाए गए। [ 1 ] विश्व हिंदू परिषद के जिला अध्यक्ष पर हमला किया गया, जिसे बाद में अफवाह फैलाने के उद्देश्य से की गई आंतरिक साजिश बताया गया। [ 1 ]
इस घटना के बाद तीन लोगों (दो हिंदू और एक मुस्लिम) की मौत हो गई और तीस दुकानों में लूटपाट और आगजनी हुई; शहर के चारों ओर लगातार बम धमाकों की आवाजें सुनाई देती रहीं और स्थानीय बाजार चार दिनों तक बंद रहा। [ 1 ] [ 2 ] पचानवे लोगों (पैंसठ हिंदू और तीस मुस्लिम) को गिरफ्तार किया गया, लेकिन हिंदू आबादी के लगातार विरोध प्रदर्शनों के कारण उन्हें जल्द ही रिहा कर दिया गया, जिन्होंने अधिकारियों पर अल्पसंख्यक तुष्टीकरण का आरोप लगाया। [ 1 ]
बनाया
स्रोत संपादित करेंबाबरी मस्जिद को गिराने की प्रारंभिक योजना 30 अक्टूबर 1990 को बनाई गई थी। [ 1 ] 25 तारीख तक कारसेवक आने शुरू हो गए थे और मुलायम यादव के निर्देशों के अनुसार, उन्हें सामूहिक रूप से गिरफ्तार किया गया; 26 तारीख तक, 637 लोगों को पहले ही गिरफ्तार कर लिया गया था और स्थानीय जेलें भर जाने के कारण, एक लड़कियों के इंटरमीडिएट कॉलेज को अस्थायी जेल में बदल दिया गया था। [ 1 ] [ 2 ] बाद वाली सुविधा में सुरक्षा व्यवस्था न्यूनतम थी और वे आसानी से शहर में घूमते रहे। [ 1 ]
सांप्रदायिक रूप से ध्रुवीकृत माहौल को देखते हुए स्कूलों और कॉलेजों ने अनिश्चितकालीन बंद की घोषणा करने का विकल्प चुना। [ 1 ] इसके तुरंत बाद सार्वजनिक सभाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया। [ 1 ]
तत्काल ट्रिगर
स्रोत संपादित करें30 अक्टूबर को, गिरफ्तार किए गए कारसेवक स्थानीय वीएचपी सदस्यों के साथ विध्वंस की आशंका में शहर के चौक पर स्थित एक आर्य समाज मंदिर में एकत्रित हुए। [ 1 ] [ 2 ] सुबह लगभग 11 बजे, एक पुलिस अधिकारी मंदिर पहुंचा और बीबीसी से कथित तौर पर उद्धृत भ्रामक समाचार फैलाया कि जुलूस अयोध्या पहुंच गया है और नियोजित विध्वंस शुरू कर दिया है। [ 1 ] एक घंटे के भीतर, सैकड़ों लोगों का एक विजय जुलूस शहर के एक मुस्लिम इलाके से गुजरा और भड़काऊ नारे लगाए; ये नारे पिछले सांप्रदायिक दंगों में इस्तेमाल किए गए नारों से आश्चर्यजनक रूप से मिलते-जुलते थे। [ 1 ] हालांकि, स्थानीय हिंदुओं ने इन दावों को खारिज कर दिया और केवल भक्ति गीत गाने की बात कही। [ 2 ] प्रशासन ने प्रारंभिक सभा पर कार्रवाई के लिए कई बार की गई अपीलों पर कोई ध्यान नहीं दिया, जो सार्वजनिक सभा पर लगाए गए प्रतिबंध का उल्लंघन था और मुस्लिम इलाकों से इसके गुजरने पर रोक लगाने का भी उल्लंघन था। [ 1 ] [ 2 ]
इस अस्थिर वातावरण के बीच, एक स्थानीय मुस्लिम डॉक्टर - मुशीर अहमद - ने अपना औषधालय खुला रखने का फैसला किया। [ 1 ] जब मुसलमानों ने हिंदू रैली पर पत्थर फेंकना शुरू किया, तो अहमद ने रैली के अग्रभाग में मौजूद कुछ हिंदू महिलाओं को शरण दी, जो गोलीबारी की चपेट में आ गई थीं। [ 1 ] हालांकि, रैली में मौजूद हिंदुओं को अहमद पर उन महिलाओं के अपहरण का संदेह हुआ और उनकी हत्या कर दी गई। [ 1 ]
यह आगे होने वाले दंगे का तात्कालिक आधार बन गया। [ 1 ] जैसे ही उसके शव को घर वापस लाया गया, स्थानीय मुसलमानों ने हिंदुओं की एक बस्ती, जोग्गी (हिंदुओं में एक निचली जाति) पर हमला कर दिया, और जल्द ही जवाबी कार्रवाई हुई। [ 1 ] शाम तक 48 लोग मारे गए। [ 1 ] [ 4 ]
कर्फ्यू और राज्य की मिलीभगत
स्रोत संपादित करेंराज्य ने 31 अक्टूबर को लगभग 1:30 बजे पूरे शहर में कर्फ्यू घोषित करके और प्रांतीय सशस्त्र कांस्टेबुलरी (पीएसी) को तैनात करके जवाब दिया। [ 1 ]
हालाँकि, वे अत्यधिक पक्षपाती थे और उन्होंने प्रभावी रूप से हिंदुओं को मुस्लिम दुकानों को लूटने और जलाने की छूट दी, जबकि मुसलमानों को उनके घरों में ही सीमित कर दिया गया; पीएसी ने बाद में दावा किया कि वे हिंदू राष्ट्रवादियों के साथ थे, केवल एक अपरिचित क्षेत्र में पैंतरेबाजी करने में अपनी असमर्थता के कारण। [ 1 ] [ 2 ] बसु बताते हैं कि कर्फ्यू लागू होने के बाद, यह अब एक सममित युद्ध नहीं रहा, बल्कि राज्य समर्थित और मुसलमानों के खिलाफ की गई सामूहिक हिंसा थी, जो 3 अक्टूबर तक बिना रुके जारी रही। [ 1 ] दैनिक जागरण के तत्कालीन संपादक का तर्क है कि बरतवान में मुसलमानों द्वारा की गई अपेक्षाकृत एकतरफा हिंसा ने राज्य बलों को पूरी तरह से गैर-पेशेवर बना दिया और सांप्रदायिक भीड़तंत्र को बढ़ावा दिया। [ 1 ]
स्थानीय हिंदू निवासियों की संगति में पीएसी द्वारा मुसलमानों को यातना देने, शारीरिक रूप से प्रताड़ित करने और उनकी हत्या करने के अनेक उदाहरण थे। [ 1 ] मुस्लिम घरों में लूटपाट और आगजनी को भी बड़े पैमाने पर बढ़ावा दिया गया। [ 1 ] स्थानीय रिपोर्टों के अनुसार, 5 मस्जिदों को नष्ट कर दिया गया। [ 1 ]
फैलाना
स्रोत संपादित करेंदंगे अधिकतर शहरी बिजनौर तक ही सीमित थे, लेकिन आस-पास के कुछ गांवों, विशेष रूप से रामपुर बकली से हिंसा की छिटपुट घटनाएं सामने आईं । [ 1 ] [ 2 ] यातना, बलात्कार और त्वरित हत्याओं के अलावा कृषि उपकरण आदि नष्ट कर दिए गए । [ 1 ]
समापन
स्रोत संपादित करें3 नवंबर को पूरे शहर को सेना के हवाले कर दिया गया, जिसने अंततः दंगे पर काबू पा लिया। [ 2 ] कर्फ्यू के समय में धीरे-धीरे ढील दी गई, और 10 दिनों के बाद इसे पूरी तरह से हटा लिया गया। [ 2 ] इस दौरान, बाहरी लोगों, यहां तक कि स्थानीय विधायक को भी अंदर आने की अनुमति नहीं थी। [ 2 ] नवंबर के मध्य तक, सामान्य स्थिति बहाल हो गई। [ 2 ] आधिकारिक अनुमानों के अनुसार मृतकों की संख्या 87 थी; अनौपचारिक रूप से, यह संख्या लगभग 200 से 300 के बीच भिन्न थी। [ 1 ] [ 5 ]
स्थानीय मीडिया कवरेज
स्रोत संपादित करेंस्थानीय मीडिया (विशेषकर बिजनौर टाइम्स ) अफवाहों के प्रसार और दंगों को बढ़ावा देने में सक्रिय रूप से शामिल था, गलत रिपोर्टिंग और पक्षपातपूर्ण संपादकीय के माध्यम से। [ 1 ] [ 2 ] व्यापक हिंदू-समर्थक पूर्वाग्रह था और दंगों के दौरान की गई रिपोर्टिंग अनिवार्य रूप से इस्लामोफोबिक थी । [ 1 ] [ 2 ]
बिजनौर टाइम्स ने शुरू में हिंदुओं के शांतिपूर्ण जुलूस पर पत्थरबाजी के लिए मुसलमानों को दोषी ठहराया और दंगों को स्थानीय मुस्लिम आबादी द्वारा पूर्व नियोजित बताया। [ 1 ] [ 2 ] इसने जल्द ही अपना दृष्टिकोण बदल दिया और आरोप लगाया कि बाहरी लोगों ने दंगों को भड़काया था; स्थानीय प्रशासन ने भी इसे आसानी से स्वीकार कर लिया। [ 2 ] अखबार ने हिंदुओं की ओर से मृतकों की संख्या को भी बढ़ा-चढ़ाकर बताया और मुसलमानों के प्रति पुलिस के तुष्टीकरण का आरोप लगाया। [ 1 ]
परिणाम
स्रोत संपादित करेंसंपूर्ण प्रशासन में जल्द ही पूर्ण फेरबदल किया गया। [ 1 ] किसी भी पुनरावृत्ति को रोकने के लिए शांति-निर्माण उपायों के साथ-साथ सक्रिय पुलिसिंग पर भरोसा किया गया। [ 1 ] तब से शहर में कोई दंगा नहीं हुआ है। [ 2 ]
राज्य और राष्ट्रीय विधायिका के अगले चुनावों में भाजपा ने क्रमशः 53 और 47 प्रतिशत सीटों के साथ जीत हासिल की। [ 2 ]
विश्लेषण
स्रोत संपादित करेंइस दंगे को समकालीन हिंदू राष्ट्रवादी अभियानों के मद्देनजर सबसे विनाशकारी दंगा माना गया है। [ 1 ] [ 2 ]
जेफ़री का तर्क है कि दंगे मुख्य रूप से हिंदू आबादी द्वारा मुसलमानों के बारे में पहले से मौजूद नकारात्मक रूढ़ियों से उपजे थे, जो नवंबर 1990 के आसपास चरम पर पहुंच गए, भाजपा के नेतृत्व में उग्र हिंदू लामबंदी की व्यापक राजनीतिक भावनाओं और राज्य में बसपा सरकार की आक्रामक प्रतिक्रियाओं से प्रेरित होकर; एक बार दंगे शुरू होने के बाद प्रतिशोध, पूर्वाग्रहों की और पुष्टि और फिर प्रतिशोध का एक चक्र शुरू हो गया, जिससे प्रभावी रूप से सकारात्मक प्रतिक्रिया का एक अनियंत्रित चक्र बन गया। [ 2 ] [ 4 ] हालांकि, जेफ़री आर्थिक क्षेत्र में कोई स्थान नहीं ढूंढ पाए। [ 2 ]
उन्होंने बताया कि स्थानीय स्पष्टीकरण अलग-अलग थे, कुछ का दावा था कि दंगा पूरी तरह से बाहरी लोगों द्वारा आयोजित और संचालित किया गया था, जबकि कुछ का दोष स्थानीय मुसलमानों और खान पर लगाया गया था। [ 2 ] हालांकि, सभी पक्षों ने आम तौर पर दंगों को बढ़ावा देने के लिए राज्य तंत्र को दोषी ठहराया। [ 2 ] कुछ ने जाति और धर्म के अंतर्संबंधों के आधार पर भी औचित्य प्रस्तुत किए। [ 2 ] जेफरी ने यह भी कहा कि इन सभी कारकों के संयोजन ने भी दंगों में योगदान दिया। [ 2 ]
हालाँकि, बासु का तर्क है कि कारणों को सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक स्तरों के अंतर्संबंध में खोजा जाना चाहिए। [ 1 ]
दंगों के बाद बसु द्वारा साक्षात्कार किए गए लगभग सभी हिंदुओं ने उपलब्ध सभी सबूतों के विपरीत, क्षेत्रीय राजनीति का सांप्रदायिकरण करने और यहां तक कि दंगों को भड़काने के लिए खान को सीधे तौर पर दोषी ठहराया। [ 1 ] स्थानीय नगर परिषद में अपनी सक्रियता दिखाने और इस प्रकार अर्थव्यवस्था पर अधिक नियंत्रण प्राप्त करने की हिंदुओं की राजनीतिक आवश्यकता ने दंगों को बढ़ावा दिया। [ 1 ] बसपा के संरक्षण में मुस्लिम+निम्न-जाति के चुनावी आधार को मजबूत करने और कठोर सामाजिक सीमाओं का उल्लंघन करने में खान की सफलता ने भाजपा के सभी हिंदुओं को हिंदुत्व के दायरे में लाने के सामाजिक लक्ष्य को भी बाधित किया , जिससे क्षेत्र में व्यापक राजनीतिक संभावनाओं को नुकसान पहुंचा। [ 1 ] इसके बाद से भाजपा द्वारा दंगों तक अस्थिर माहौल बनाने में निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका में यह बात परिलक्षित हुई। [ 1 ]
संदर्भ
स्रोत संपादित करें- ^a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn Basu, Amrita(1995). "Why Local Riots Are Not Simply Local: Collective Violence and the State in Bijnor, India 1988-1993".Theory and Society.24(1):35–78.doi:10.1007/BF00993322.ISSN 0304-2421.JSTOR 657919.S2CID 144839645.
- इस लेख का लगभग समान संस्करण बासु, अमृता (1994) द्वारा भी प्रकाशित किया गया था। "जब स्थानीय दंगे केवल स्थानीय नहीं होते: राज्य को वापस लाना, बिजनौर 1988-92" । आर्थिक और राजनीतिक साप्ताहिक । 29 (40): 2605-2621 । ISSN 0012-9976 । JSTOR 4401857 ।
- इस लेख का एक लगभग समान संस्करण पहले भी प्रकाशित हो चुका है: बसु, अमृता (2015)। "जब स्थानीय हिंसा केवल स्थानीय नहीं होती: दो शहरों की कहानी" । लोकतांत्रिक भारत में हिंसक परिस्थितियाँ । कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। पृष्ठ 115-161 । doi : 10.1017/cbo9781316105719.007 । ISBN 978-1-316-10571-9.
- ^a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac जेफरी, रोजर; जेफरी, पेट्रीसिया एम. (1994). "बिजनौर दंगे, अक्टूबर 1990: एक मिथकीय विशेष संबंध का पतन?" .आर्थिक और राजनीतिक साप्ताहिक.29(10):551–558.ISSN0012-9976.JSTOR4400897.
- जेफरी , रोजर; जेफरी, पेट्रीसिया (1997)। "शांति का एक द्वीप?"। जनसंख्या, लिंग और राजनीति: ग्रामीण उत्तर भारत में जनसांख्यिकीय परिवर्तन । कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। doi : 10.1017/CBO9780511621550.003 । ISBN 9780511621550.
- ^जैफ्रेलॉट , क्रिस्टोफ़(1999)। " प्रारंभिक 1990 का दशक: सत्ता पर विजय प्राप्त करना और उसे बनाए रखना"।हिंदू राष्ट्रवादी आंदोलन और भारतीय राजनीति: 1925 से 1990 का दशक: पहचान निर्माण, स्थापना और लामबंदी की रणनीतियाँ (मध्य भारत के विशेष संदर्भ में)। पेंगुइन बुक्स इंडिया। पृष्ठ 422।ISBN 978-0-14-024602-5.
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